關於他的資料，我就不多說了，這兒就說這麼一件事情，就是關於《發陽論》，從成書後，公認的版本，一共有三個，肯定都是小日本內部版本，分別是1914年的“大野”版，1953年的“梧桐社”版，還有1970年的“山海堂”版。

但是據說本世紀七十年代後期，有個日本圍棋高手，透過一封密信發現，其實《發陽論》還有一個版本，是最初的古版本，叫“荒本”版。

於是那個高手就開始在日本國內尋找，哪曉得東找西找，找了好多年，一直找不到“荒本”版的任何蹤跡。

據說其中找到了一部疑似荒本版的《發陽論》，但經過好幾個行內人士研究，發現是偽作。

此事似乎已經成為一個死案。

但是2006年甘孜州的那次挖掘，事情突然有了轉機，原來經過對罐罐頭那本《發陽論》的專業研究，有人宣佈，此書，肯定是《發陽論》無疑，而且，還是傳說中的“荒本”版。

這個就馬上引起國內外轟動了。據說不但國內好多圍棋人士跑到那個寺廟裡頭去參詳，好多日本包括韓國的圍棋高手，都透過各種渠道，對那本神秘的“荒本”版，進行了極其嚴格的偵辨。

隨後結論，莫衷一是。

據說絕大多數，還是認為此書為偽作。

但是，不管此書是真是假，有個問題，所有人都是同樣迷惑。

那就是，為啥子這本日本人寫的《發陽論》，會出現在萬里以外，四川藏區的一個寺廟地下的瓦罐裡頭？

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