神農架在這個時代自然的稱呼可不是神農架,實際上神農架這個稱呼,最早出現於文獻的,還是在清朝。在這個時代,路遙馬遠,根本沒多少人知道這個地方的存在,對於這地方的稱呼,更多還是沿用《山海經》裡的名號,被稱之為熊山。而臨近神農架的幽州、翼州民眾,則稱其為神龍架、南山和景山等等。不一而足。
時間已經來到了太康三年的四月。這個已經結束了三國紛戰的晉王朝,開始展現了一定的生命力,流民開始得到安置,荒地被開墾,路邊的白骨也有被收拾,千里有雞鳴,村落之間也有嫋嫋而起的炊煙。而李遊,也來到這個世界快滿一個年頭了。
離開崤山之後,李遊原本便想著以最快的速度趕往神農架,但冬天很快就來臨,一場暴雪打亂了李遊的計劃,讓他的腳步不得不放慢下來。
得知李游下一步的計劃,田淳和手下的墨者,也開始準備了各種應對的工具。不得不說,在這個時代之中,也就只有墨者還有那一份務實的作風,踏遍九州勘察地形,李遊口中的神農架,在墨者傳承下來的資料之中,也是有一部分地圖和文字記錄的。
墨者對神農架的記錄,除了沿用《山海經》的熊山稱呼之外,也有自己獨有的稱呼,名為君山。但為了統一口徑,李遊最終還是採用最傳統的說法,把稱呼定為了熊山。
讓李遊料想不到的是,在後世人眼裡,一個風景秀麗,野趣無限的風景區,在這個年代,在墨者眼裡,都是一個洪水猛獸般的存在。
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