日期：2016-08-05 05:39:12

也就在這個時候，赤德祖贊時期就被派去大唐取經、延請高僧的桑希回到了吐蕃，他帶回了大量佛教典籍和僧侶，可令他萬萬沒想到的是，吐蕃的局勢已經發生了天翻地覆的變化，從赤德祖贊晚期的崇佛直接逆轉為，赤松德贊初期的滅佛。得到訊息的桑希沒敢將經卷和僧侶帶到拉薩，而是遣散了僧侶，並將佛經悄悄藏在了山南地區的欽浦。桑希一人孤身回到拉薩覆命，雖然這次出使表面上一無所得，但赤松德贊還是賞賜了他的官職。

應該說桑希的信仰還是非常堅定的，在苯教如此強勢的境遇下，桑希還是向赤松德贊宣揚了佛教的妙法，並將佛教經典《十善經》、《金剛經》向贊普背誦講解。面對這個信仰堅定的大臣，赤松德贊心有所動，於是他派桑希去山南為官，管理欽浦地方事務。

欽浦位於現在西藏山南桑耶寺東北15裡的納瑞山腰，已經成為著名的修行聖地，也被成為青樸修行地。但在當時，此地還是比較荒涼的山溝，聰明的桑希馬上心領神會，到了欽浦後立刻山中的修行洞中組織人開始講佛經譯成藏文。可惜這一隱秘的活動，依然沒有逃過瑪香仲巴傑的法眼，瑪香仲巴傑嚴厲的處罰了桑希。

隨著赤松德贊漸漸長大，尤其是當他目睹了，苯教教權勢力和相權勢力結合後的巨大能量，他陷入深深的思索。噶爾家族如日中天之時，他的先祖芒松芒贊在噶爾家羽翼下，戰戰兢兢的日子尚歷歷在目，赤松德贊可不想再過那樣的日子。要想讓王權重新回到他的手中，他必須藉助佛教的勢力抑制苯教，但抑苯的前提是要除掉篤信苯教瑪香仲巴傑，讓相權落到一個他能控制的人手中，打破苯教勢力和相權的聯合，這次崇佛嘗試的失敗，就是他忽視了這種聯合巨大威力的後果。顯然赤松德贊不愧為吐蕃最成熟的政治家，同樣的錯誤他絕對不會犯第二次。

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