這個傳說流傳甚廣，現在大昭寺的講解員還在對遊客宣講此段傳說，但唐蕃之間的征戰之地基本是在西域安西四鎮、青海和四川等地，唐軍從未接近過拉薩，更不存在打入拉薩焚燒布達拉宮的橋段，所以也就不存在金城公主二次請出釋尊等身像的故事了。甚至西方有學者乾脆就認為，歷史上根本沒有尺尊公主入藏之事，大小昭寺均為文成公主所建，而釋尊十二歲等身像最初就是供奉在大昭寺中。

其實應該還有一種可能性就是，在松贊干布去世後，噶爾家族掌權的五十年間，吐蕃可能發生了第一次滅佛事件。我們現在可以知道的是即便是松贊干布在世的時期，吐蕃苯教也一直佔據著絕對的教權優勢，而且此時苯教在吐蕃社會中不僅僅擁有信仰優勢，還掌握著占卜、歷算、醫藥等方面全部的話語權。等到松贊干布去世後，篤信苯教的噶爾家族，如果在苯教法師的授意下，想要扼殺尚在搖籃中的佛教，幾乎是不費吹灰之力的事情。再參考史書上記載的兩次吐蕃滅佛事件中，大昭寺被曾經改為牲畜屠宰場，壁畫全部被塗改，釋尊佛像均被埋於地下的經歷來看，這次釋尊佛像被藏於牆後，也有可能是苯教教徒所為。等到金城公主入藏後，藉助贊普系統勢力將被封存的佛像請出，再次供奉在大昭寺中是完全可能的。

日期：2016-05-25 08:21:23

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