高勝文一聽，笑嘻嘻地說道：“張度爺，別賣關子了趕快普及知識吧。大爺的，本來我還想問問你呢，結果你自己就說出來了。哈哈！”看著這小子的樣子，真想抽他。

但是我想了想，瞪著他繼續說道：“扶乩的方法是用乩筆在沙盤上寫字；乩筆就是用兩根小木棒釘成丁字形，沙盤是簸箕上放沙或米。進行扶乩活動時，燒香點燭，請神下凡，讓乩筆在沙盤上抖動，巫師就根據沙盤上的圖形說出是某詞某句，根據這個詞句預測吉凶。各地區各時期的扶乩方法大同小異。隨後根據演化，慢慢的形成了碟仙或者筆仙。但是呀，真正懂這些的人都知道，請神是不可能的，一般來的都是鬼，或者就是巫師自己做了手腳。所以中國人用自己很阿q的思維說這是“仙”！”

聽到這裡，崔二爺對我說道：“虎子，要是這樣的話，過去古代的扶乩是不是也是請的鬼？可是我看一些資料，這樣的行為都是在道觀廟宇中進行，那怎麼可能請來鬼呢？”

我點了點頭，對他說道：“二爺問的好，這個問題是關鍵的。第一，古代在做扶乩的時候，有一套嚴密的措施，其中最關鍵的一步就是請神；這個現在還有流傳，在東南沿海地區可見。第二，就是相互串通，在這裡面造假。”崔二爺點了點頭。

我接著說道：“在劉敬叔《異苑》中最早出現扶乩的，上面說，時人通常在正月十五，在廁所或豬欄邊迎接紫姑神，憑偶像的跳動卜未來蠶桑。也就是說最早這個方法是用來占卜農業的。可是到了後來，慢慢成為文人士大夫喜愛的一種遊戲。宋代的《夢溪筆談》亦有提及扶箕。到了明清的時候，最為流行這種占卜術，清中葉名臣葉名琛之父葉志詵篤通道教，愛好扶乩，葉名琛特建長春仙館，供奉著呂洞賓、李太白二仙，事無大小都要問於乩手。”

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