每個人都不相信別人，又都不被別人相信，可偏偏又彼此需要。這是人類的悲哀。

每個人既陷在自身的弱點中無法自拔，也陷於他人的弱點中不能孤立而出，在這樣悲哀的世界中，能得到真正的幸福是很不容易的。

我們無法主宰他人，讓他人克服他們自身的弱點，來帶給我們幸福。但我們可以主宰自己，慢慢修煉自我，逐漸地克服自身的弱點，達到個人的完滿，並培養出達觀的心態，也就是良好的生活態度。當一個人自我漸臻完善並有了良好的生活態度之後，幸福也就翩然而至。因為他不僅可讓自己幸福，同時也可以帶給他人幸福了。

比如愛情。其實沒有愛情的日子也可以活出另一種平靜的幸福意味，只要你的心裡欲求少一些。如果你欲求很多很多，永不知足，就註定你永遠不會幸福，哪怕你擁有了真正的愛情，你依然會覺得不滿足。有時候，降低一下自己的欲求和對生活的要求，幸福就會來扣你的門了。

幸福，可以與愛情有關，也可以與愛情無關；可以與財富有關，也可以與財富無關。特別是老了的時候，特別是人寂寞孤獨的時候。就像在沙漠中行走的人的眼裡，幸福只是一滴水；在餓漢的眼裡，幸福只是一塊麵包而已。

只可惜人往往都是得隴望蜀，一朝原來的東西滿足了，就又期待著更高更多的東西了。所以這個世上真正有幸福感的人並不多。很多人都說哪一天什麼什麼東西有了，那才會過上幸福的生活，其實往往不然。德國哲學家叔本華說人的生命就是人的意志，意志在它存在的一切級別上，都表現為掙扎，為了實現自己的欲求而掙扎。我們的命運就是意志的表現，我們的一切活動都是為了滿足意志的欲求。而這種掙扎決定了人的本質是痛苦。其一，我們的欲求永遠不可能得到完全的滿足，剛滿足了一個，馬上又會產生另一個；其二，我們一生中的任何一個時段，如果不是這個欲求佔據著當前位置，就是另一個欲求佔據著，這也就意味著，不是這個痛苦佔據著就是另一個痛苦佔據著。我們不斷掙扎著追求一個個幸福，掙脫一個個痛苦，但是另一個痛苦已經在門外等候了，因為我們的欲求永遠不會得到滿足的。因此，叔本華認為既然人的痛苦來自欲求，只有限制自己的各種欲求，甚至放棄欲求，人才能真正幸福。然而限制自己的欲求，讓欲求少一點，說容易，做到卻難。所以為什麼每個以普渡眾生脫離苦海為宗旨的宗教的教義都離不開叫人修身養性這一點？道理就在這裡，它們告訴人們：只有不斷修身養性才能剋制自己欲求，戰勝自身弱點，使自己心靈豐滿，心態平和，如此自然就能做到知足常樂且自滿自足了。

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