民族問題仍然極為棘手。1868年後，匈牙利的政治觀念比以往任何時候都更強烈地認為，匈牙利在精神上、制度上，乃至語言上，必須是馬札兒的。相反的建議，或訴諸《民族法》，都會遇到嘲笑或謾罵。儘管有《民族法》，但是在行政上，甚至在司法上，幾乎完全禁用少數民族語言。教會學校的自主在20世紀前幾乎從未受到過抨擊，大多數教派都認為他們學校中的中等教育，除了少數例外，都應當用馬札兒語，在小學更是如此，1870年以來建立的公立學校內所有全部教育實際上也都一樣。

到19世紀末，國家機構全都使用馬札兒語，商業和最低層以上的公眾生活中也是如此。以馬札兒語為母語的人口由1880年占人口總數的46.6%上升到1900年的51.4%。城鎮的馬札兒化以驚人的速度發展。幾乎所有中產階級的猶太人、日耳曼人，還有許多斯洛伐克人和羅塞尼亞人都已馬札兒化。

然而，馬札兒化的大部分是在匈牙利中部和中產階級中間。它幾乎沒有涉及外圍的農村人口。語言邊界自18世紀穩定後幾乎毫無變動。此外，在這些地區還留存下民族感情的堅固核心。在協約簽訂後的最初幾十年間，這種民族感情已弱化，但到19世紀末、20世紀初，這種感情再度復活，尤其是在羅馬尼亞人中間，而且受到境外的羅馬尼亞和塞爾維亞的鼓勵；對於斯洛伐克人來說，則得到來自波希米亞的鼓勵。匈牙利和克羅埃西亞的關係經歷了一段靜止期，但當塞爾維亞政府開始傳播旨在將克羅埃西亞人從奧匈帝國分離出來的“南斯拉夫”聯合的理論時，兩國關係也惡化了。

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