文化教育也有很大發展。渤海不斷派遣諸生到長安太學“習識古今制度”，其文字使用漢字，在五京周圍等發達區域，以中原教育為模式，自上而下地建立了較為系統的教育體制。無論是儒學、宗教、文學、音樂、歌舞、繪畫、雕塑以及科學技術等等，都取得了一定的成就，湧現出一批著名學者、文學家、藝術家、航海家等。其中如大詩人裴曾被日本的同輩尊稱為詩壇的“領袖”；王子大某則以“佳句在中華”而博得晚唐著名詩人溫庭筠等人的稱頌。儒家思想成為渤海社會中的統治思想，中原的佛教在其境內各地得到廣泛傳播。在生活習俗方面，除保持固有的傳統及因襲高句麗、契丹的某些舊俗外，還積極汲取來自中原地區的新因素，從而導致了起居行止、飲食服飾以及喪葬喜慶、體育娛樂等許多方面同漢人逐漸接近並趨向一致。凡此種種，都促使渤海與內地間形成了“車書本一家”的關係，海東文化也作為盛唐文明的一個分支而在中華民族的開發史上佔有重要一頁。

然而，隨著渤海王國封建化的完成，其社會內部的各種矛盾也在發展和激化。從大玄錫、大瑋時起，已走上了衰微的道路。宗室貴族和整個統治階級日益腐朽，統治集團內部爭權奪利鬥爭加劇，北方黑水靺鞨諸部的反抗激烈，這些都嚴重地削弱了渤海政權的實力，併為西鄰契丹人的侵擾和進攻提供了可乘之機。經過一二十年的反覆較量之後，926年初，契丹攻佔扶余城，乘勝進軍至上京忽汗城下。渤海末王大被迫出降，國亡。

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