在這兩種可能性之外，我們再看這個例子。第一個人回頭替第二個人死的可能性，幾乎為零。當然，這裡要排除一些脅迫因素，比如跑得慢的是皇帝，你不回頭替他死的話之後會沒夷滅三族（或者九族）的，與其這樣還不如拼死救主，自己死了家人活了下來沒準兒子還封侯。

現在，還是轉換一下，把這個例子放在自然界。一隻草原狼追趕兩隻黃羊，狼短途衝刺可以攆得上後面那隻羊。幾乎必然發生的事情，跑得慢的那隻羊會葬身狼腹。

現在，用這兩種現象，我們推出第三種人性，或者說動物天性。那就是，生命，面臨生存還是死亡的選擇時，和同類爭奪決定生死的資源時，會毫不猶豫的選擇資源，讓自己活下來，眼睜睜的看著同類死去。

適者生存。

這是自然法則中，殘酷的一面。

這不符合道義，卻符合生命本能，或者說，一種叫做人性的東西。

人類是一種特殊的動物，道義，是隻存在人類世界中的東西。由於這一點和人們的慣有的生活習慣背道而馳，所以人們用生活習慣，否決這種人性。這種人類世界生活習慣的積累，就是道義。

後來，有兩位先賢分別從不同角度對這一點提出了截然相反的看法。他們是，認為人性本善（性善論）的孟子，認為和人性本惡（性惡論）的荀子。關於他們兩個人的故事我們以後還會說到。

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