所以修行上始終講要擁有一個高的角度,要“站出來”。
以身心而論,身跟不上的時候,心要站出來,當家作主。
心跟不上的時候,身要站出來,操持大局。
身心互轉也可以擴充套件到所有的陰陽互轉,陰為陽之體,陽為陰之用,體用兩兼,或者也可以說叫道法雙全。
有道無法不自在,有法無道愁煞人。
從這個角度來看,從五藏竅到四神竅的修行,便也是陰陽互轉。
五藏竅是陰,四神竅是陽。
從五藏到四神,是從陰之承載到陽之妙用。
也是從“道”到“法”。
沒有五藏竅的修煉,臟腑承擔不起更多的供給以開啟四神竅。
而沒有四神竅的開啟,對於臟腑的修煉也始終就像是一個生活在大地上的人,無法擁有更高一層的視野,來看臟腑這“山水叢林”、“煙火人間”。
略過五藏而先修四神者,是歪門邪道,是自掘根基。
只修五藏而無視四神者,是目光短淺,是固步自封。
開竅境,從五藏竅起步確實比不上天心竅,但只要這般一路地陰陽互轉下去,終究會轉出一片光明來。
直至,與造化起舞,共大道翩翩。
也可以說,站在更高更高更高……幾層的視野來看,海底竅也好,天心竅也好,五藏竅也好,手足心竅乃至於其它的種種竅也好,都是一般無二。
沒有任何區別!
廣清的五藏竅修煉是有缺陷的。
嗯,以許廣陵的目光來看,有缺陷。
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