孟獻子批評郤錡說：“禮，身之幹也；敬，身之基也；郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？”

這話等於說郤氏的失禮不敬有負君命，無異於自己找死。

因為在孟氏看來，禮的重要相當於人的軀幹，而敬則是人的立身之地，失禮不敬將導致無以立足。

何況這位特使郤錡是晉景公的上卿之子，現在又作景公的兒子晉厲公的上卿，是為“嗣卿”，地位不可謂不顯要，越是地位顯要的官員如果行事不敬，後果越發嚴重。

而當同年三月，魯成公與晉侯朝拜周簡王，會同劉康公、成肅公準備一起伐秦的時候，成肅公在社廟接受祭品，也發生了失禮不敬的行為，這引起了劉康公的強烈不滿，大發議論說：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也；是以有動作禮義威儀之則，以定命也；能者養以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤；敬在養神，篤在守業；國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也；今成子惰，棄其命矣，其不反乎。”這段議論的名句便是“國之大事，在祀與戎”。

“祀”即祭祀活動，在這個時代是為祭禮，儀式莊嚴而隆重。

“戎”則是軍事行動，對一國而言，是不得已而採取的戰略舉措。

兩者同為“國之大事”，因此一旦涉此二事，必須嚴謹如儀，慎之又慎。

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