他繼續地道：“一六四四年，張獻忠好不容易攻進成都，建立了自己的國家，當然是想經營四川，可是如果剛建國就在自己的國內部開始滅絕性的大屠殺的話，又如何經營他自己的國家？其實張獻忠建國之後就拼命招攬四川的人才。併發布了‘三年不徵錢糧’的命令作為政治號召。很難想象他一邊建國，一邊又大肆屠殺而自毀長城。因為若真把百姓全殺了的話，恐怕連他自己的軍隊的兵源補充和給養都成了大問題。作為大西國王的他，這一點不會想不到。而且，清廷在一六四六年正月就已發出征討張獻忠的詔書並派兵入川。在大軍壓境，自己的生存都難有保障的情形下，他不去抗擊清軍，反倒有時間去屠殺散居在四川各地的平民百姓，這可能嗎？況且張獻忠在同年十一月在與清兵的戰鬥中即被殺。連他本人都親自上陣且戰死，可見他和他的部隊都是在全力防止清兵入侵而不是全力在殺百姓。此外，我們現在已經發現在梓潼七曲山大廟內，有一座張獻忠家廟。那裡的百姓稱張獻忠是為明末農民戰爭傑出的領袖……

據廟內石碑記載，崇禎年間，張獻忠帶領部隊經過梓潼，率眾到此祭祖，指著文昌大帝說：‘此吾祖也，吾祖助我’，‘你姓張，咱老子也姓張，咱們聯個宗吧。如果我能夠獲勝，就當為你重修廟宇。’後來張獻中攻陷成都，建立了大西政權。於是，發銀五萬兩，役夫數千，興修大廟，金碧輝煌，題為‘天聖神祠’；立詩碑，張獻忠親題詩刻石。增塑張亞子及其全家像，追尊文昌為太祖高皇帝，遂以文昌廟為張獻忠家廟。大西王張獻忠死後，當地人為寄託懷念之情，於七曲山風洞樓上，為他塑像，綠袍金臉，甚為威武，香火不絕三百餘年。後來，乾隆初年此廟曾經遭地方官毀像，其後，又有人重塑張獻忠像，但又被官方搗毀。幾經反覆，先今的塑像，是近年才重塑的。梓潼人出於對大西王的崇敬，稱七曲山張獻忠家廟曰太廟，為遮避耳目，又稱大廟。梓潼人曾於清初組成叫‘國嚕子’的農民起義隊伍，年年假借神會，聚集拜謁張獻忠像，祈求冥佑，實際效法張獻忠為榜樣造反，形成川楚白蓮教農民起義的一支。據說，清代兩百多年中，川北農民起義綿延不絕，根源之一竟然是出於張獻忠形象鼓舞。人們對張獻忠的英雄崇拜可見一斑。所以，讀歷史書不能完全相信歷史書，話是人說的，書是人寫的。人有立場、有感情，說的話和寫的書自然也有立場和感情。清朝的史書會說張獻忠的好話嗎？不能。清朝統治者能承認是清軍屠戮四川嗎？不能！那，張獻忠自然就成了替罪羊。一個農民起義軍的領袖，一個抗清民族英雄，直到現在還被很多人誤解。這真是令人可嘆啊。”

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