其實只要我們認真留意就會清楚一個非常重要的事實——如今的政府是個以經濟為核心任務的政府，政府眼裡的人，也是個純粹的掙錢、花錢的經濟動物了。比如官方教科書稱：我們的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落後的生產力之間的矛盾．這其實就是把人物質化、慾望化。

馬斯洛人類需求五層次理論認為，人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的到複雜的，分為：生理需要，是個人生存的基本需要。如吃、喝、住處；安全需要，包括心理上與物質上的安全保障，如不受盜竊的威脅，預防危險事故，職業有保障，有社會保險和退休基金等；社交需要，人是社會的一員，需要友誼和群體的歸宿感，人際交往需要彼此同情、互助和讚許；尊重需要，包括要求受到別人的尊重和自己具有內在的自尊心；自我實現需要，指透過自己的努力，實現自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。

這個理論有片面處，譬如不能解釋我們這個世界上從古自今為什麼有很多有社會責任感的窮困人士。

即使是窮人，是否就一定把物質需要列為最重要的價值呢？官話認為物質最重要，官話在傳播的同時，也把這種物質主義觀點傳播給了很多國人，塑造了不少國人的觀念和思維。那讓我們那讓我們翻開語文課本，看看我們的傳統觀念是怎樣的吧：齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。”

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