“小康！”

在這在詩經和禮記都曾經出現過的詞語，他們在熟悉不過了，甚至他們每天都會讀上一遍來。

“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。“

孔穎達默默的將禮記默讀一遍，心中慨然，一個儒家經典的詞語被墨家拿來應用，並賦予一個獨特的標準——吃上肉。

剎那之間，小康這一個詞頓時顯得具體起來，彷彿天生就是如此，一個家庭天天吃上肉，的確是達到了小康。

只不過儒家所追求的小康更多的體現在精神層面，而墨家直接的將小康具體體現到生活水平上面。

沒有人嘲笑吃肉這個目標很庸俗，因為在大唐，吃不上肉的人太多了，更甚者每逢災年的時候，就連皇帝也裝模作樣的吃幾天青菜表示與天下共度難關。

吃肉在大唐的確是一件奢侈的事情。就在過年的時候，墨家村每家分到了四五斤豬肉，不少村民回去之後都是大哭一場，因為這是他們過得最豐盛的一個年了，而更多的家庭連吃飽飯都是一種奢侈，更別說吃上肉了。

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