因為凡是儒門子弟，都要去學《子論格物篇》......《子論格物篇》和四書五經不是對立的，而是同屬一家的學問，而去《子論格物篇》是孔子晚年問道的心得和法門，是孔子一生智慧的結晶，價值遠遠高於四書五經！

而且學《子論格物篇》容易出成績啊！

四書五經吃了一千多年，都爛成渣了，還有啥味道？嚼到明末，無非就是一個慎獨——就是獨自一人時也要當君子，還是修身養性當聖人的辦法。

歷史上劉宗周面對大明江山的風雨飄搖，開出的藥方也還是治心，要求朱由檢“明聖學以端治本”、“躬聖學以建治要”、“崇聖學以需治化”，還堅決反對製造火器，想把湯若望趕走，說什麼“今日不待人而恃器，國威所以愈頓也”。

總之，修心當聖人就行了。

而《子論格物篇》就不同了，是教人怎麼格物致知的！對於儒學而言，是一片過去一千多年中一直想進去，而不知道門在哪裡的新天地。

現在有了門，就能進去摘果子了，出成績太容易了，出了成績就是大儒啊！

到時候就是大儒一批批的出，慎獨什麼的......就一個人到一邊去當個君子吧，不礙著別人當大儒就好。

曲阜，孔林。

論道已經開始，但是並沒有人在這裡嚷嚷他們的道！

因為這場論道，並不是大家坐下來吵架，而是將印好的《孔子遺篇》發給前來論道的名儒們，讓他們看過以後，再來發表意見。

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