如果對比文藝復興前後天主教、東正教在歐洲的社會生活中的地位，他就不會說這話了！

“聖父，”湯若望搖搖頭，“作為一名對中國的儒學有著深刻了解的主的僕人，我非常清楚《子論格物篇》對儒學的重大意義，儒學將會擁有探尋天主的工具！”

“探尋天主！”教宗那張本來就很兇狠的面目一下變得非常猙獰，“這是對主的褻瀆！”

安裝天主教的規定，基督徒是不能繞開神的僕人自己去和天主交流的。

“聖父，”湯若望點點頭，說，“但是中國的儒學並不怎麼認為？他們認為天主和人是存在某種我們未知的神秘聯絡的，他們稱之為：天人合一。

而探究天主的行為，被他們稱為：窮理致知。

他們認為萬物皆有理，也就是萬物都和人一樣，和主之家存在某種聯絡。只要對萬物進行研究，就能找到天主。他們稱為：格物致知。”

範.迪門一荷蘭奸商都知道朱慈烺搞得那套扎手，何況湯若望？湯若望只是不當著朱慈烺的面說，但他無論如何不能向教宗隱瞞此事。

他用凝重的語氣說：“雖然儒學一直向探尋天理，在過去的一千多年中，因為《子論格物篇》的失傳，使得中國的儒家學者沒有可以透過探究萬物以觸及天主的工具。這使得儒學陷入了停滯，而其中的一部分人對‘格物致知以窮理’的路線發生了懷疑，這才讓天主的福音得以傳播。

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