而在理學陷入死衚衕的同時，陽明心學就應運而生了。陽明心學其實也不知道怎麼“格物”，正因為不知道怎麼“格物”，所以才發現了批判朱子之學的切入點。所以陽明心學就透過破壞理學陷入保守和僵化的體系發展壯大。但是在破壞之後，也只能拿出“致良知”、“心即理”、“心本論”、“知心一”這些東西，歸根結底還是怎麼成聖賢，而不是怎麼建立一套追尋真理的體系。

如果說“心學”比“理學”有什麼進步，那就是條條框框少了，方便以“心有良知”的人們去抄西方的自然哲學思想。

但是“理學”的影響始終存在，而“心學”又容易陷入虛無，談空說玄，引儒入禪——在砸碎了“理學”的框框後，心學抄什麼也不受控制啊！心即理嘛，想到什麼就抄什麼唄。

所以到了明末，心學其實已經衰微，一部分人入禪、入玄；一部分則學習西方入了基督教；還有一部分提出什麼“慎獨”，也是道德修行的路數......只能說是一片混亂。在這種情況下，理學又有了復興的苗頭！

如果朱慈烺想要大開金手指去造蒸汽機什麼的，是不是需要用到邏輯思維，用到實證試錯，用到科學方法這些嚴謹的西方自然哲學思想呢？

如果不用，靠天人合一、天理人慾、致良知，靠人能慎獨便為天地完人的這些套路能行嗎？

或者，乾脆不涉及哲學、科學，就靠手工工匠強行發展？那又要怎麼個強行法？

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