李牧之前的衣衫Ｂ闙定的等級，也是特殊的。他原本就有御賜的金絲銀線，這次又為他加了類似龍紋的蟒紋，實則已經超過了普通皇子的等級，僅僅比李泰略低一線而已。如此恩隆，已超過了人臣的界限，為此御史臺沒少奏本。

或許是御史臺的奏本管用了？今天李牧把衣衫拿到手的時候，又發生了一些變化，紫袍變成了白袍，蟒紋仍予以保留了。

這就有點說不明白了，白色並不在車服志規定的顏色之內，而且由於是素色，正式場合並不會有人穿著。但民間穿著白色的人也並不少，尤以風流才子之間最為流行，所以賜這白色，也不能說李世民就是惡意的。何況上頭還有蟒紋，這可是普通皇子都沒有的待遇。

除了這套禮服之外，還有一套常服，一套冠冕。

常服也是白色為底，飾以蟒紋，其餘無甚特別之處。而冠冕，又是一套愈制的衣服。

冕服之制，傳說殷商時期已有，至周定製規範、完善，自漢代以來歷代沿襲，源遠流長，只有在重大的祭祀、儀式、典禮上，才可以穿著。從上至下，可分為六種。原本只有‘天子’才配穿戴，後來逐漸演變，‘王’也可以穿，但是文章要次第減少。

所謂文章，指的可不是廣泛意義的文章，而是“紋章”。《周禮》之中曾點明，青與赤謂之文，赤與白謂之章。文系不同色氣顏色交錯在一起，章即顏色艷麗的紋樣。文章兩字起源可以追溯到《左傳》，其中有“昭文章，明貴賤”之語，可見早在春秋時期便已經確定，文章的存在，是用來標明等級差距的。所謂“見其服而知貴賤，望其章而紙陛位”，這就是文章存在的意義。

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