受閱部隊的透過，只引得周圍圍觀的老百姓發出了陣陣喝彩之聲。待到一個規模不大的百人方隊透過時，張金生便於一旁輕聲說道。

“陛下，現在透過的這支方隊，都是西南山苗土官子嗣，他們受命進入講武堂學習，將來會在軍中長期服役。”

張金生的話，讓朱明忠笑道。

“他們也是大明人！不要動不動就說什麼山苗土官。”

儘管將土官子嗣招入講武堂，進入軍隊服役，在某種程度上等同於質子，但是另一方面，相比於北方遊牧、漁獵民族，現在大明對待西南山苗是寬容的，儘管“改土歸流”是大明的即定國策，但是另一邊，在西南現在大明講究“山內為苗，出山為漢”。換句話來說，生活在山區、部落內的苗人、土人，只要接受教化，願意出山生活，就是漢人，而且山下的官府也給予各種寬鬆的政策，尤其是在租種官地上，給予他們種種優惠。正是一系列寬鬆的政策規定，吸引著大量受頭人壓迫、奴役的山蠻苗夷主動的走出大山，溶入了中原大地，同在這片土地上生活漢人一樣安心勞作，他們同樣也被視為漢人的一員。

事實上，而今的大明朝，在西南從不承認“山蠻苗夷”，而是將他們視為漢人的一部分，“山內為苗，出山為漢”的政策方針，為西南諸蠻的教化提供了基礎。

當然，寬鬆只是針對那些願意教化的，對於膽敢襲擊漢民的山蠻部落，大明官府同樣持以鐵腕，動輒滅其族，一邊是寬鬆的歸化政策，一邊是鐵腕，如此相輔相成，最終為西南的教化鋪平的道路，儘管現在同化政策才實施二十年，西南的教化程度，卻超過過去兩百多年間，畢竟，這是大明歷史上，第一次由官府主動派出教師興建學校，派出奉祀興建“聖廟”，這些都是為了推行教化。正是在持續十幾年的努力下，西南的教化才會有條不紊的推行著，再有幾十年的時間，所謂的山苗就會消失得無影無蹤。

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