當然，這不過只是客氣之言，畢竟現在朱明忠身為江淮經略，主持江北數府，治下百姓數百萬。而相比之下，儘管黃宗羲於士林中有一定的名氣，但還不至於需要朱明忠親自迎接。

不過儘管只是客氣之言，但仍讓黃宗羲有種受寵若驚的感覺，更何況是當著他的兒子、學生面前，這樣的客氣，更是他頗為受用，頓時便對朱明忠生出了幾分親近，待到到了朱之瑜的住處時，兩人的關係倒也顯得親近許多，完全不見絲毫生疏。

其實對於朱明忠來說，他一直希望可在清河書院掀起一場“儒學革命”或者說是以儒學改良為核心的中國傳統文化的自我革新。當然除了他個人這方面的想法外，整體環境也有利於他掀起這場自我革新。

17世紀中葉的明清之際，中國社會處在一個“天崩地解”“新舊鼎革”的大動盪時代，有明末劇烈的土地兼併導致的全國性農民起義，有江南各地新興市民階層掀起的一系列反稅監鬥爭，有滿清民族入關引發的明清民族戰爭，等等。所有這些矛盾交作的最終結果，便是朱明王朝不可挽回的滅亡。

隨著明朝的滅亡，許多著名的明朝“遺民”思想家在痛楚地圍繞著“明朝何以亡”這一中心間題反省思索著。他們從沉痛歷史反思中省悟到，明朝覆滅的重要原

因在理學末流特別是王學末流空談心性。於是一股“默虛崇實”的實學思潮轟然展開於當時思想學界。

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