儘管朱明忠有江北安撫使的頭銜，但是大家還是習慣稱他“軍門”，不過作為安撫使參軍處的七品都事，吳品亞進門後長揖道。

“參軍處都事吳品亞參見安撫使。”

即便是兩人官位懸殊極大，但是按明禮，作為官員的吳品亞仍不需要像朱明忠行頓首跪禮。直到來到這個時代之後，朱明忠才發現他被辮子戲給誤導了，在沒有經過滿清兩百餘年野蠻奴化的中國，國人的身上根本沒有那種所謂的“骨子奴性”，別說是明朝官員間上下級是不跪的，即便是群臣面對皇帝的時候，在朝堂之上，同樣也是不跪，行的是君臣之禮，而君臣之禮是不跪的，少數官員有座，多數東西相向站著的，還有站在殿堂的外面的。有座或者賜座的第一次回答皇帝的話，必須站起來回答，回答完了就可以坐下。如果皇帝第二次再問到他的時候，他只需要坐著回答就行了。只有在奉天殿這種祭天的場合，皇帝的身份就是天子而不是君王，在這個時候百官是要跪的。

其實，這恰恰就是漢人王朝的特點——我是天子時你可以跪我，我是君王時不必跪我。

儘管跪拜禮華夏自古有之，直到唐代之前，漢族一直採取跪坐，所以在雙方相對跪坐的情況下，互相叩首拜一下是極為尋常的等同於打招呼的禮節，並沒有任何尊卑意義，但是由於交椅以及胡床的傳入，從宋朝起，漢人放棄跪坐，所以不再採用跪拜，朝廷中君臣相見作揖即可。但是到了蒙元，蒙古人以征服者自居，重新採用跪拜，這時便開始有了尊卑意義，明朝雖然君主專制有一定強化，且受到元制影響，但跪拜只在較重大場合使用，臣僚拜四拜後皆得侍坐，大臣仍然維持著人的尊嚴。到了滿清，在滿清的奴役下，便到了無處不跪的地步，似乎漢人的禮節似乎只剩下一個，就是跪禮，百姓見官員要跪，下級見上級要跪，群臣見皇帝，同樣也只能跪。人完全變成了奴隸，哪怕是那些大臣也是如此。

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