“尚未可知，尚未可知呀。”

也許羅松亭從一開始，便已窺透民變內中之玄機。百里燕其實也早該想到，所謂拜天為君父，無非是綁架了天道、天意之名，煽動全天下的愚昧老百姓揭竿而起，推翻現有的政治格局。

時下廣大老百姓受教育程度極低，識字率以萬分之一計算，“天”往往是封建時代一切不可解釋現象的終極權威邏輯，百姓對“天”的崇拜，遠超過對君王的忠誠。

甚至君王、天子為證明自己的合法統治性，也要登壇祭天。進而由天意演變出神說，一種虛無飄渺的精神寄託。

黑巾軍不會貿然開歷史之先河，搬出“君父”作為出師之名，更深層次的原因在於諸子百家中某一種以神論為基礎的思想，從理論逐漸演變成理論實踐，而這種實踐往往以天災人禍造成的民不聊生為導火索。

進而在以天災人禍為壓迫，順理成章的以天意，以神明的名義反對既有的統治階層，為了使暴動能讓更多基礎潛在力量所接受，往往就要搬出一個特定時代最具基礎代表性，而無懈可擊的完美邏輯，這個邏輯就是神明意志。

將一切壓迫與不可解釋的現象，都以神的口吻闡釋給無知而矇昧的天下百姓，而黑巾軍所開的先例，正是以“天為君父”的原始精神宗教煽動下的農民起義，甚至還有遭受盤剝和鎮壓，地位極端底下的商人。

羅松亭是不會對宗教有任何的概念，但顯然他看到了黑巾軍拜天為君父帶來的地緣政治破壞，正在改變亙古至今從未改變過的政治體制。

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