朱由校欣然道：“韓閣老之言，甚合朕意。”

王安乾咳了一聲，說道：“皇上與米千戶相伴讀書，自然知道米大人乃心高氣傲之人，想中進士，他會考來，賜同進士出身，反為不美。”

朱由校一拍龍額，說道：“朕忘記了這一節，維新是一個實在人，凡事以真本事獲得，朕賜他進士，反而讓人以為他是倖進之臣，朕可以和他商量，考一個出來就是了。”

韓爌微微一笑，只好作罷，他內心是扼腕的，就差一步，就差一步了。

這個國葬既畢，皇上親政，這開經筵之議又重提

漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。

經筵之制雖於宋代已形成，但形式並未固定，非但歷代有異，即一代之中不同君主實行情形亦不盡相同。

以本朝為例，初無定日，亦無定所。國朝初諸帝勤政好學，講學雖未制度化，但於聖學猶無大礙。

迨英宗以沖齡即位，三楊(楊士奇、楊榮、楊溥)柄政，感於身負幼主教育之重責大任，上疏請開經筵。始制定經筵儀注，每月二日、十二日、廿二日三次進講，帝御文華殿，遇寒暑則暫免。

開經筵為朝廷盛典，由勳臣一人知經筵事，內閣學士或知或同知經筵事，六部尚書等官侍班，另有展書、侍儀、供事、贊禮等人員。

除每月三次的經筵外，尚有日講，只用講讀官內閣學士侍班，不用侍儀等官，講官或四或六，每伴讀十餘遍後，講官直說大義，惟在明白易曉。日講儀式較經筵大為簡略，或稱小經筵、小講。經筵講學自此制度化，每日一小講，每旬一大講，為帝王接受儒家教育的主要方式。

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