為了排解對於現實時局的困惑悲苦之感，他們大量創作了具備虛無主義色彩的喜劇劇本，最後還反向輸入到大陸地區，引領了順朝國內一時的文化風向。

順孝宗明命十二年，松尾芭蕉受大詩人沈德潛的邀請，第一次踏上了祖國大陸地區的土地，遊覽名山大川，後病故於碎葉州。

順朝對於列國殖民的處置，少見西周式的分封建國。

其實這並不奇怪，至少在李來亨看來，西周式的邦國封建也好，古希臘式的城邦殖民也好，這種由一批技術上、文明上、軍事上具有優勢的殖民者群體，在異地建立新城市而後同化土著形成一殖民地的方式，僅在上古時代能夠存在。

使王子分封海外，這種理論在順朝時也有人提出過，例如冒闢疆就曾上過親藩封建論的奏疏敘述這種觀點。

但顯然反對者的理論更為有力，像方太師即在臣竊議親藩封建論之不可一文中，對這種上古式的封建殖民方式提出了種種質疑。

縱觀近世以來，有西班牙式的殖民、有葡萄牙式的殖民、有英式的殖民、有法式的殖民，也有華人自發的殖民，這些歷經幾百年時間考驗的殖民方法，都未採取上古時期的西周和古希臘式殖民舊法。

如此，足可以說明上古殖民之法，已經不能夠適應新時代的條件。

刻舟求劍，緣木求魚，結果必將收穫失敗的結果。

西班牙殖民帝國早期的那種敲骨剝髓、殘民以逞的殖民方式，絕不在順朝的考慮之中，英式、法式以移民社群為單位的殖民方式，與後世華人自發的殖民程序較為接近，很有參考的意義。

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