“如果要我指出青丘人和美國人之間的根本差別，我會說那是對其他種族的態度......在巴西，所有的種族毫無疑問都因才能而被賦予合適的職位。”

這一點，很早就有人發現：即在青丘，無論是漢人、西班牙人還是日本人，或者有色人種，所有人都沒有種族差別的意識存在，實際上要精確統計青丘人口的種族因素是不可能的。

最早有意識提出青丘人“種族民主”理論的人，是青丘共和國的第三任大都督林明美。她著重強調青丘種族和文化的異質性，對於順朝傳統的“吞噬”和獨立性，這是青丘國家認同的寬泛基礎之一。

青丘共和國在一戰後實現了真正的獨立，也因此逐漸湧現出了一種青丘民族主義。這種民族主義思想，主要是反擊順朝學者對青丘種族混血的貶低和蔑視，他們強調青丘人作為一個民族和漢人的不同之處，捍衛種族混血的地位。

在社會科學領域，學術研究也傾向於褒揚青丘人的種族關係模式，把種族混血視為青丘國家認同的一個核心，這一時期的研究成果對後世產生了重要影響。

其中最具代表性的是方濟各對鄭和省的研究成果，方濟各教授在此提出了關於青丘共和國的“鄭和省假說”——值得一提的是，方濟各教授是順朝名門望族桐城方氏的後裔，在帝制覆滅以後，曾有不少舊貴族效仿過去共和黨人的路徑，逃亡到新大陸生活。

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