古希臘的哲學家們絕大多數也極其反對皿煮，不少哲學家將非精英的皿煮稱之為暴民政治——那玩意兒某種程度上相當於後世西方認為的“極右翼”，搞的都是反智民族主義那一套。

古希臘最具代表性的哲學家們更認可的是人人按照能力各司其職，如柏拉圖、亞里士多德等人皆是如此。這其實和中國古代的思維非常相似，就是星辰列宿各有其位，只有遵循各司其命的原則才能最接近於天道。

但是，希臘或者說整個歐洲長期以來沒法解決一個根本性的問題：貴族高官的能力是否配得上他的職司，如果不能的話, 如何把出身底層但能力上佳的人捧上高位？

希臘先賢們曾經做過許多思考, 甚至有人跑去西西里島試驗過, 但都失敗了。在全世界範圍內，在某個程度上解決了這一問題的國家只有一個，不巧正是中國。

科舉制，就是解決這一問題的手段。誠然，科舉制本身也有問題，其中到了大明時期最大的問題在於科舉制選拔出來的人才是否真的具備治理能力。

但是不管怎麼說，科舉制的問題在於考題的指向性，而不是選拔手段本身。也就是說，要讓科舉制發揮更好的作用，不必改變考試製度本身，而只需要改變考題指向性——簡而言之就是別隻考四書五經。

高考公平嗎？也許有不公平的地方，但誰能否認它已經是當前最公平的方式？

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