再有就是，兩人都反對講學。歷史上，嘉、隆、萬三朝是陽明心學極盛時代。徐階當初就曾和著名王學家聶豹、歐陽德等在北京靈濟宮講學，聽講者有時多達五千人，講風之盛可見一斑。

高拱和張居正生長和工作在這樣氣氛中，自然也不能不受其影響，而由於張居正是徐階的弟子，所以和一幫王學家也有不少來往(無風注：這個有張居正許多書信作證)。但是他卻經常指斥那班講學家只是虛談，是“以虛見為默證”，是“蝦蟆禪”。他經常勸這些人“足踏實地”，“崇尚本質”，反對“舍其本事，別開一門以為學”。

正是因為這種思想，所以歷史上張居正後來毀書院，殺何心隱，和那班講學家完全站在對立的地位。

而高拱因為自身就是實學大家，倒是和那幫講學家卻沒有多少來往，但很奇怪的是，從他的著述和書信之中，也沒有發現他多麼激烈反對這些人。他的實學屬於自己搞自己的一套，立於程、朱、陸、王之外，既沒有跟著當時流行的王學跑，卻也並非回到程、朱，而是堅持以當前的現實出發，現實需要什麼樣的學問才能治理好國家，他就搞什麼。

正是因為觀點幾乎完全一致，所以眼下內閣之中，李春芳和趙貞吉兩個更像是徐階的親傳弟子，而高拱和張居正則是另一派，他們一方面禁止各地督學憲臣聚徒講學，另一方面還透過考察貶謫京官，遏制京師講會，以經世實學來端正學風，改變談玄論虛、不務實際的官場風氣。所以，儘管他們二人可能或多或少都在一定程度上受到陽明心學的影響，但反講學卻是他們共同堅守的學術立場。

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