他的想法，我早也想到，但聽他從口裡說出來，依然感到非常震驚。蒙家和方家都有這樣的骸骨，萬家倒是沒有聽說。

“我懷疑那骸骨，並不是蒙家的人，你看那人，裝束是鮮卑族的，蒙家的生活習慣甚至外貌，跟鮮卑族人一點相似也沒有。”

我說：“如果不是蒙家的人，那骸骨從何而來？”方家那裡也有一副這樣的骸骨。

萬寅燕疑惑地說：“是啊，若非本族的祖先，誰會這樣花盡心思去儲存著？”

“我懷疑……”孫偌看了看我，沒有再說下去。

“一定是他們盜來的，看著人家的命好，就盜了來，留著用！”範同說。

方寅燕瞪了他一眼。

我呆了一下，知道方寅燕顧及我的感受，但範同的說法也有道理，如果能掌握這樣的招魂方法，那麼，招魂的物件，就不一定限於本族的祖先了，找一個英雄人物的屍體來招魂，豈非更有效？只是歷史上的英雄人物雖多，但沒聽說過有誰的屍體被盜了去的。

聽說過盜墓，沒有聽過盜屍盜骸骨。

這個想法令我心裡很不舒服。

“這些事，我們也只是猜測，無法證明，要想知道更多，只有跟蒙家繼續合作，進入嫦娥奔月裡面看看。”萬寅燕說。

我跟孫偌都看了看範同。

現在的範同，雖然還是那個範同，有些會犯犯傻，但他的身份和關係，卻跟以前不同了。

蒙家那個招魂儀式，其中一個環節是“薩滿神語”，薩滿教，是原生性宗教，不是創生的，而是在人類原始社會階段自發產生的。這也是一系列類似的原始宗教的統稱，並沒有統一的教義與模式。廣義上的薩滿教流行區域集中在亞洲北部和中部，乃至歐洲北部、北美、南美和非洲。狹義上的薩滿教為阿爾泰語系諸民族，如：滿洲、蒙古等民族所信仰，也包括非阿爾泰語系以及北美印第安各族，等信仰人群。薩滿教的基本特點是沒有宗派、教祖或祖壇、沒有具體教義、崇拜多種神靈，沒有專門的組織機構、沒有集中固定的廟宇教堂、沒有專門的神職人員。薩滿教的主要活動是跳神祭祀。

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