但不管是粟特文還是希臘文，在鄯善人看來都是夾雜著商賈的平庸惡臭的，唯獨漢字，卻傳遞了一種文明的優越和美感。

哦，那一筆一劃的講究，哦，那一撇一捺的折回，雖然學起來很難，和樓蘭人語言習慣很不搭，但還有什麼比學會它，更能體現鄯善貴族之尊貴麼？

一堂課聽完，任弘算是明白桓寬的心思了，他要培養出一批放在大漢朝堂上，也無可挑剔計程車人來，雖然他們長著胡兒的容貌身體，卻能夠裝進去漢人儒士的內涵。

課後，任弘感慨道：”我曾聽聞，漢初蜀郡一帶為邊陲，不通教化，被視為蠻夷之地。文景時的太守文翁治蜀首重教育，選派小吏至長安，受業博士，或學律令，結業迴歸，擇優為右職。又在成都興學宮，招下縣子弟入學，入學者免除徭役，以考績優良者補郡縣吏。”

“故至今巴蜀好文雅，學於京師者比齊魯焉，文翁之化也。”

他勉勵了桓寬一番，讓他有難處儘管說：“倘若次公能將禮樂教化推之於鄯善，汝亦為‘西域文翁’也！”

任弘卻不知道，等一堂課罷，他離開學宮後，那碧眼兒卻主動來向桓寬求教：

“夫子，弟子昨日已讀到了《八佾》篇，看到書中說，‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’，是何意也？”

自學是好事，但這句話在不同學派中爭議極大，有認為孔子的意思是“夷狄雖有君，仍不如諸夏之無君”，另一派則以為是說“夷狄都有君主，不像諸夏沒有君主”。

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