行動的目的是預期的，但行動產生的結果卻往往不是預期的，歷史事件似乎是由偶然性支配，在這裡是不是和自然界一樣，表面上是偶然性起作用，而這種偶然性始終是受內在的客觀規律所支配呢？回答是肯定的，因為這個規律已經被發現了。如恩格斯所說；“正如達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類社會的發展規律，......” （馬克思恩格斯選集第三卷574頁） “歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎上，一個很明顯而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然後才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等……（馬克思恩格斯選集第三卷41頁）

歷史的某一時期某一地方，人們的生產方式、交往方式乃至國家制度及其上層建築，為什麼是這樣而不是那樣，後來為什麼會發生變化，歸根結底是那個時候那個地方的物質生產和物質生活水平決定的。馬克思的這一發現也就是我們常說的唯物史觀。

有了馬克思這一偉大發現，當我們回過頭來重新審視歷史的時候，出現在我們眼前的歷史就不再是“繁茂蕪雜”的了。

人類最初的社會是原始社會，至今為止人類社會的決大多數時間是在這一狀態下度過的。在這個社會里，人們主要靠採集野果、野菜和漁獵獲取生活資料，靠自然的恩惠生存。群體中人們共同勞動、共同消費，他們像動物一樣貧乏，自然界作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立，人們像牲畜一樣服從它的權力，生產還不能創造出剩餘，沒有積蓄，物質生產和物質生活水平及其低下。

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