羅昭雲聽完蕭瑀的一番話，漸漸陷入了沉思，儒學的如何使用，並且用到什麼程度，他暫時還沒有細緻的打算，但是，聽到黃門侍郎的言論後，覺得該正視這個話題了。

亂世要打天下，需要兵強馬壯，軍事人才，糧草充足等，一旦打完，趨近統一之後，如何治理天下，就成為關鍵的決策。

許多農民起義，都風頭強盛一時，最後卻都被消滅，是因為缺乏政治綱領，黃巾起義、黃巢起義、宋江方臘起義、李自成起義、天平天國起義等等，如果目光不夠，即便擴充足夠的地盤，都會盛極而衰，很快倒塌。

大華需要自己的治國理念，如何汲取古代舊法與未來的政策，把握一個度，才是羅昭雲該考慮的。他不可能完全用隋唐宋明等制度，也不會過早使用未來的政治制度，需要一個摻和，至於儒家之學，要使用，卻不能無線擴大。

“目前儒學衰微，還有哪些人物了？發展脈絡如何？”沈洛雖然對儒家有一個大概印象，但具體資訊，還不完全清楚。

蕭瑀非常博學，所以講述起來，也是條條是道：“啟稟陛下，魏晉南北朝，甚至前朝隋朝廷，都是儒家文化處於低谷衰落的時期，眾所周知，儒家自西漢崛起，東漢神化，卻走向了讖緯神學的死衚衕，黃巾起義打破了‘皇權神授’的神話，使得當時儒學欺騙性大為暴露，地位一落千丈。”

“到魏晉時期戰亂影響，加上玄學、佛、道的興起，漢族與少數民族的融合交匯，西域文化的交流等，使得儒學失去昔日獨尊的地位。不過在政治領域內，儒家思想仍是君臣和家國政權的支撐，哪怕一些少數族的胡人君王，也都在最後尊孔親儒，因為這一套體系最為溫和、有效，將臣子、百姓給束縛住，按仁義禮智信來辦事，天下就能夠太平許多。”

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