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第二百一十六節使者駕到

經過莊家人的奔走，張應宸首先給自己的教派“洗白”。他自己有度牒，從瓊山過來的三名宣教士全都有對外情報局透過廣州站nòng來的正式的道士度牒。

明清時代的地方官府對僧道有著很高警惕xìng，特別有遊方僧道，在官府看來簡直就是潛在的罪犯和煽動分子。所有州縣都設有僧會司、道錄司專職管理僧道，僧道外出遊方，理論上都要有當地的僧會司、道錄司開具路引文書，這樣到外地遊方掛單才算是有正式的身份。要在某地掛單也得報請當地的“有關部mén”備案。

雖然明末這套制度已經不怎麼嚴格，但是張應宸認為還是做到手續儘量完備――以免官府以此來揪小辮子。

首先是將“雲升觀”正式變為道觀――在莊家的運作之下，外加張應宸不吝使用銀子，很快就辦成了，隨後，又把三個瓊山來的宣教士列為“正式編制”。張應宸將其中一個最為機靈，官話最haode老童生封為主持，由他主持對外工作。

這麼一來，他在沂州當地就有了合法宗教場所。隨後張應宸投入資金開始擴建道觀――大災之年，用工極其廉價，除了少數jishu工之外，絕大多數工人只要給口飽飯吃就行了。

接著，他和莊家合辦的醫yào局也開張了。一時間，新道教在沂州如火如荼，聲勢大增。信徒不斷增加。南無量教在當地的各個分壇開始瓦解，許多香主、司香開始倒戈――有的是因為懾於他“法力”的傳說，有的則是迫於財力窘迫。這二年水災頻繁，官府的稅賦又重，許多充當香主、司香的小地主和富農已經不堪重負，而教裡本身又有許多的“供奉”、“香儀”的攤派――雖然他們能夠向基層教徒攤派，但是普通教徒狀況更差，壓根拿不出多少錢來。水災之後，儘管從總壇也撥來了救濟錢糧，但是落到他們手中的寥寥無幾。反而又被壇主用“賑濟同道”為名，勒索去了不少錢糧。

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