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在天淵帝國正統修行體系中，“構形”和“正規化”其實構不成比較關係。

講誰高階、誰低階，是很外行的說法。

“構形”專指能量資訊運轉的結構化特徵及其對應理論，更基礎、更客觀、法理嚴密，以至於可以演化成一門龐大深邃的學科。

“正規化”則更多作為一種“評價標準”。是一門、多門學科中，甚至整個萬物自然、社會人文體系中，高度成熟的、可以反覆利用並有效擴充套件的基本模型。“構形”學科中會有“正規化”，“布法”學科中也有“正規化”。

而“普遍承認”是“正規化”最重要的屬性之一，難免會摻入很多主觀認同的東西。極端情況下會有“盛名難副”的問題，也會有“滄海遺珠”之憾。

不過,陶顯醫官考慮的“構形”和“正規化”，已經自然縮減到其狹義軍事應用領域。

在這裡，“構形”就只算是一種可以解決某類問題的“工具”，如同斧頭、錘子、槍械之類；而“正規化”則更類似於能夠巧妙運用一種或多種“構形工具”，並達成“1+1>2”效果的編碼程式。

按照這種思維，“正規化”顯然是高過“構形”，起碼是需要有更精深專業知識底蘊的。

羅南資料上就顯示“時空構形”專精，而此前更展現出“幻想正規化”的構建能力……哪怕是“準正規化”，也由不得陶顯醫官不往這邊想。

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