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說羅南前面梳理的禮祭古字文字是「小作文」，其實是非常恰當的。

如果類比羅南的母語，他之前這一連串描述，基本就相當於是小孩子的流水賬記敘文。

大概就是「很久很久以前，有這樣一個事兒，那個湛和之主哇啦哇啦哇啦……」之類。

饒是如此，羅南能夠從頭到尾將這樣一個事件，以禮祭古字的形式記錄下來，形成一篇相對完整的記述……哪怕是大部分腦補的記敘文，就證明他算是在「禮祭古字」這個領域入門了。

畢竟，輸出總比輸入要困難很多。

有些人可以非常輕鬆地閱讀大量禮祭古字專業歷史文字，但如果讓他模仿著這些文字去，寫一篇小學生水準的記敘文，還真不一定能做到。

又或者做到了，也只是形式上完成，而不是像羅南這樣，在沒有特別荒誕的邏輯錯誤前提下，真正從時空演化的大結構大布局出發，比較正確地融攝了禮祭古字專業歷史文字資料中所描述的古神、主宰、神明、大君等強大存在的基本常識，形成內容相對「地道」的作品

內宇宙模擬器中的「禮‏‏​​‎‏‎‏​​​​‎​‏‏祭古字序列解析模組」能夠正常運轉，基本上覆現還原了作品描述的全貌，就是證據。

當然，最直接的證據，還是羅南意識層面，早早建構成功並有效延續下來的「觀想時空」。

禮祭古字這種「高仿神文」，確實是有一份「神力」在的。唯有相對準確地運用1597個基本字形，調動其複雜的形音義系統，成功「遣詞造句」，才能在意識層面形成「觀想時空」，直觀檢驗所描述的物象、事件、狀態是否清晰得當，並實現初步的反饋。

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