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大致弄明白了羅南的“人格面具”分類，就有太多可以參照的例子了。“人格面具”本質上屬於原型理論，一旦抽離出原型，總能找到相同或相似的案例與之相對應。

“羅南這樣的人，古已有之。”

殷樂想做進一步的分析，接下來似乎要容易許多。畢竟，就算撇掉各種醫學案例，一些名人典型，也可以互為映照。特別是在文明悠久的東亞文化區，歷史上有太多帶了“理念面具”的千古名人。

殷樂念頭微轉，就想到一個與羅南挺相似的傢伙。其人是著名的歷史學家、政治家，本來就屬於保守派，滿腦子宗法綱常，又自閉在地下室裡著書立說十五年，相關理念徹底內化，便是後來執政治國，對一應實務也只由他理念意氣，成為‘關閉著門說道理’的典型代表……

“不要隨便拿例子出來，更不要做‘以詞害義’的蠢事。”哈爾德夫人看透了殷樂的心思，不讓她把思路發散太遠，“羅南本身就具備了極大的特殊性。任何一個歷史名人，也不會有格式論這樣‘偉力歸於自身’的半哲學體系，而且還可以隨時實踐、應用、修正。”

“修正？”殷樂微微一愣，羅南的理念面具，難道不是表現為對格式論的極端偏執嗎？如此一來，應該像那位極端守舊的歷史學家一樣，由不得人對“祖宗之法”有半點兒改動。

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