“己所不欲被人殺者，勿殺於人。

己所不欲被人姦淫者，勿姦淫於人。

己所不欲被人偷盜者，勿偷盜於人。

己所不欲被人作假見證陷害者，勿作假見證陷害於人。

己所不欲，被人謀奪財產，霸佔妻女者。勿謀奪他人財產，霸佔他人妻女。若有違反者，國法刑求之後。尚且有鬼神地府之刑！”

雖然文飛宣告一條，諸人都眉心眼角開始亂跳。粗粗一聽文飛所說的這幾條，聽起來簡單比儒家或者佛教經常宣講的各種道德規範，簡單的太多。簡直是粗陋。

但是仔細一聽，想起來，卻就是簡單明瞭，更富有操作性。不像佛門那些煩瑣的幾乎不能實現的種種，如同掃地莫傷螻蟻，一碗水有多少億蟲子這些簡單多了。也是更加符合普羅大眾的道德標準。

簡而言之，也就是更有操作性。而且又緊扣儒家的道理，也能符合士大夫們的觀念。

在文飛看來，只要不干涉到別人，不強加到別人頭上去。你自己不管幹什麼，那都是道德的。

“為人當孝順父母，忠於家國！”文飛再補充了兩句。儒家核心無非就是“忠”“恕”二字。己所不欲，文飛應經點明瞭寬恕的道德規範。

再加兩句，卻已經是忠字的範疇了。文大天師接著演繹：“齊家治國平天下，人道大聖孔子所言已經大善。國是由無數之家所組成。為我等所有人之大家也。因此，孝敬父母，忠於家國。是人之天倫本份。”含糊其辭的把皇帝的概念用家國給代替過去。

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