的學說，以仁義為立足點，定下一條公例，行仁義者昌，不行仁義者亡。古今成敗，能合這個公例的，就引來做證據，不合這個公例的，就置諸不論……他們的論調，完全與鄉間講因果報應的一樣，見人富貴，就說他積得有陰德，見人觸電器死了，就說他忤逆不孝。推其本心，固是勸人為善，其實真正的道理，並不是那麼樣。

……後人見聖人做了不道德的事，就千方百計替他開脫，到了證據確鑿，無從開脫的時候，就說書上的事蹟，出於後人附會。這個例是孟子開的，他說以至仁伐至不仁，斷不會有流血的事，就斷定武成上血流漂杵那句話是假的……

……君主鉗制人民的行動，聖人鉗制人民的思想……

……中國的人民，受了數千年君主的摧殘壓迫，民意不能出現，無怪乎政治紊亂；中國的學者，受了數千年聖人的摧殘壓迫，思想不能獨立，無怪乎學術銷沉……”【注1】

這篇李宗吾的文章，在華國的報紙上堂而皇之的發了出來，驚起一片巨浪，飛快的被其餘報社轉載。

罵聖人，算不得什麼稀奇事，自1840年後，懷疑聖人之學的，早已多如牛毛，不然哪有這麼多的西學學子，但這篇文章最重要的，是公然指出，君主和聖人都是摧殘民意的，這在君主制的華國發表，果真是膽大包天。

“胡靈珊為什麼不砍了李宗吾的腦袋！”很多人這麼的想著。

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