太太瞪眼：“小時候太寵你了，沒讓你看清這個世道。”

生活是自己的，和別人有什麼關係，為了別人的一句誇獎，活在地獄裡，有意思嗎？

胡博超大怒，決定寫信反駁。

“……言必稱新文化，餘倒是不明白了，北洋海戰的時候，新文化在哪裡？《馬關條約》的時候，新文化在哪裡？‘華人與狗，不得入內’的時候，新文化在哪裡？幾千萬兩銀子造頤和園的時候，新文化在哪裡？黃河洪澇，幾千萬災民嗷嗷待哺的時候，新文化在哪裡？四五歲的孩子頭上插著稻草的時候，新文化在哪裡？幾百個大清子民看著洋人毆打同樣留著辮子的大清人的時候，新文化在哪裡？地裡大旱不長莊稼，新文化在哪裡？

丈夫喜新厭舊，拋棄糟糠之妻，糟糠之妻或跳井自盡，或據理力爭的時候，新文化卻來了！

逛（妓）院喝花酒，風花雪月，聽粉頭唱十八摸的時候，新文化又來了！

原來新文化，就是為男子風流背書，凡是與國與民有關的，都與新文化無關，凡是與脫了衣服有關的雅事，就必然與新文化有關了……”

“……東瀛福澤諭吉一派，深受科學技術和民主制度等現代文明影響，對傳統文明產生了強烈的自卑感，曾在他創辦的《時事新報》中撰文《脫亞論》：‘中國朝鮮深受儒家思想毒害，因循守舊、不知進取，長期以往必將亡國。而日本要與歐美國家平等溝通，進行廢約交涉，外交官和政府官員們得先在著裝打扮、生活習慣上先學習起來。’

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