對於舊制度舊規矩下的精英人物，適並不是很想和他們談論這些東西。

雞同鴨講，雙方的基礎三觀都不一樣，根本不可能在一件具體的事上爭論對錯，最後只能輪到講些最基礎的東西，而那些東西又是互相難以說服的。

曾有傳聞，武王伐紂之後問箕子天命之事，聽完之後緊張的大病一場，第二年就死了。

這裡面只怕就是談到了神權、道統、法理這些玄之又玄的東西。畢竟對商人來說，他們認可的上帝，都是殷商王族的祖先，是一家人，周要談天命只能改掉上帝的含義，但又極難。

此時這士人談的問題，其實某種意義上也差不多。

儒家立身的根基，是託古改制，他們認為自己是對的，源於上古時候堯舜禹時代有些東西就是永恆的，不變的，所以他們的道義是有合法性的。

現在那士人鋪墊完畢後，又道：“仲尼大才，然仲尼逝後，有子張之儒，有顏氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有樂正氏之儒。”

“儒家數分，取捨相反不同，而皆自謂真孔。言餘者為異端、修正。”

“仲尼不可復生，將誰使定誰為真儒？誰為異端？誰為修正？”

“這根源，就是因為堯舜禹時代的事，不可以知曉，全都是猜測亦或是編造，如此一來，誰都可以說自己是真儒，然後斥責別家為異端和修正。”

“儒家如此，墨家難道就沒有這樣的危險嗎？”

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