因為墨家不是一個諸侯，而是一個以某種學說為基礎的組織，包括其政權構成都是以說知之術的理性推斷而形成且在核心上符合的，所以這種討論也就很尋常。

每隔幾天一次的講義學習討論，都使得這些問題可以公開地討論。

而這種公開的討論，以及百家爭鳴的存在，使得這種討論將墨家身上的聖徒好人的氣息消磨的越來越來少，最終弄清楚本質還是因為利益的團體。

原本歷史上的天下大同之說，源於戰國末期之後諸子百家的融合，即便是歷史上正版的大同之說，也是融合了道、儒、墨等諸家的願景。

都希望天下越來越好，有一個籠統的幻想，總歸沒有人明著說人吃人的社會才是好的，對於美好的追求都是一致的。

但正是因為都希望天下越來越好，反倒是使得諸子百家必須要分清敵我，獨樹一幟，證明自己的學說才是正確的理論，其餘人的學說達不成那樣。

墨農之爭，在雲夢澤這個特殊的環境下，對立的少、合同的多。

可若是放在了萌芽產生的泗上週邊，則是對立的多，合同的少。

農家固然希望天下大利，墨家也是如此，哪怕是楊朱、儒家、道家，其實願景都一樣，所差的就是怎麼達成願景的過程。

冬日一過，這座取名雲夢的小城中再一次爭論起這個問題的時候，徐弱等人便出面開始講解一下其中的區別。

徐弱便問道：“你我這些人所吃的鹽、所用的布、捕獵虎兕鼉蟒所用的火槍火藥、開墾荒地所用的農具，可並非是你我生產的。”

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