在做完這個報告之後，在場的十餘人並非是一致地認可適的想法。

整體戰略他們是認可的，但是關於適用售賣武器、走私貨物來激化貴族和楚王的矛盾、貴族和封地農民之間矛盾的做法，不免有些微詞。

如果明確知道這樣做會導致民眾受苦，做該不該？

如果是為了長久的目標，那麼目的和結果的正義，是否不需要考慮過程？

終究墨家的義擺在那裡。

最終適算是以不算太明顯的優勢通過了這一計劃，持反對意見的人只是尊重少數服從多數的規矩，卻並不代表他們認可適的意見。

至於繼續加大在楚國的滲透，那倒是沒有難度。

墨家在泗上之外的傳播方式，糅合了一部分宗教的經驗，歷史上諸夏對於宗教向來打壓，也就三國亂世的時候黃巾起義搞過一次大規模的起義，五斗米道在漢中創立了一個政教合一的政權。

但於此時，天下諸侯都沒有對抗“宗教慣用手段”的方式。

包括施捨藥物、看病、結社互助等等，這都是在泗上之外慣用的手段，也是適從宗教傳播手段中借鑑的經驗。

而除了宗教手段之外，適也慣用類似於一些有目的性的NGO的手段。

真心幫助楚國發展是不可能的，幫助建立冶鐵作坊玻璃手工業榨糖業紡織業等那也是不可能的，投入大量的人力物力前往支援建設授人以魚不如授人以漁，那也是不可能的。

對於民眾而言，反倒是那些送些藥物、幫著給點鐵器、幫忙對抗一下村社豪強等並不能從根源上解決問題的手段，更容易吸引民眾，獲得民眾的支援。

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