他是要把問題引到功利性的“我們共同的敵人是誰、先解決什麼問題能夠最大程度地使得農夫受益”的問題。

繼續爭“平等和公平”的問題，適就始終處在被動。

把問題帶偏了，這就是化被動為主動，因為墨家的那一套的理論解釋，和道家的樸素矛盾論更說得通……現在的不公平是為了將來的公平，和道家可以愉快地這樣交流，和農家就沒法這麼交流。

許析沉默片刻，無奈道：“是有不繳納賦稅、不出勞役軍役、不耕公田的緣故。但是，泗上的村社有比我們更好的農具，比如割穗機，比如堆肥法，比如更多的牛馬，比如曲轅犁……”

適心中大喜，許析既然認識到這兩個都有問題，於是先問道：“那麼，割穗機、曲轅犁、耬車、水排、風力磨坊、馬拉脫粒機這些又是哪裡來的呢？先生與民並耕，可是也需要鐵器啊，難道小農稼穡就可以弄出鐵器嗎？”

“先生看到了泗上村社農夫富足，遠勝於楚地，更是遠勝於農家嘗試仁義之土的千人村社。您看到的割穗機、曲轅犁、耬車之類的問題，其實都可以歸結為兩個問題。”

“其一，分工。其二，掌握天志，借道利人。”

適鄭重地問許析道：“關於分工，我先請問先生一個問題。先生可會用劍？”

許析面露一點羞澀，謹慎地回道：“雖會用，不如墨家劍手多矣。”

適又問道：“那先生持劍殺百人，那些一直稼穡偶爾拿劍的農夫也殺百人，誰殺的更快呢？”

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