該怎麼辦，這是很重要的。不然道理就只是道理。

這逃卒趁著炮聲停歇、齊人重新組織進攻的間隙，想了想這個問題：自己貴己貴生，不想服役出征，更不想為了王侯之私利去打費國，可是自己還是被強徵了。

若是墨家的義，太過尖銳，推理下去那必然是掄起拳頭反抗，自己打不過呼朋引伴抱團去打，呼朋引伴還不過癮，還要振臂高呼讓天下人一起反抗，打到沒人敢這麼作為止。

他對此並不是很贊同，楊朱之學既是貴己，也是律己，不害天下，也不利天下，人人如此，則無害利。

戰場上，這逃卒第一次對自己一直篤信的“貴生、貴己”之義產生了些微的懷疑：自己貴己，可是戰場上的槍炮不貴自己，上了戰場就要死的，這似乎也不合乎貴生之義，到頭來好像是還是墨家的道理更為有效一些。

可他轉念一想，有效是有效，可反抗也可能會死，那豈不是也不貴生嗎？若只是求有效果，那豈不是又入了墨家的“理性功利”之義？

戰場上的硝煙和血腥，以及遠處的哀嚎，並沒有讓他恐懼的瑟瑟發抖，卻讓他陷入了兩義之爭的巨大精神痛苦之中。

那些槍聲炮聲似乎都已聽不到，內心中只剩下最簡單也是最複雜的疑惑：反抗是違背貴生的、徵召上戰場也是違背貴生的，那麼到底是貴生錯了，還是自己錯了？

他又想，墨家既然說“生命是天帝賦人之權”，墨家又是怎麼說動泗上的人上戰場的呢？墨家做事，總要講求合乎“說知”邏輯，他們又是怎麼解釋清楚這件明顯矛盾的事的呢？

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