大義之爭，從不能夠有妥協，這是大是大非。

譬如，搶奪自然是不對的，但如果那本來就不是貴族所有的、或者貴族所有本身就不合理，那自然便不是搶。

貴族們需要相信普天之下莫非王土，只有如此分封的土地才是合理的。

庶民們需要相信天下之土歸於天下人，唯有如此才可以理所當然地去奪回屬於自己的東西，而不用揹負沉重的道德負罪。

這是墨家和貴族分封建制之間不可調和的矛盾，而且這是判斷對錯是非的基礎，連基礎都不能夠同義，那麼也就不能夠辯論。這是墨子逝前總結的墨辯之術的一個基礎：辯論需要基礎相同。

是非之爭，如今已經讓天下動盪，而在此時此地梁父之鄙，也正涉及到貴族的利益。

家臣見苦勸無果，又不知道墨家的手段對付仇敵到底是酷烈還是柔和，心中不免需要先做好準備。

見家主已有必死之心，家臣心道：“家主既有求仁得仁之心，我縱不想死，卻不能夠不死。生吾之所欲、義亦吾之所欲，若不可得兼，當捨生取義。”

“家主昔年為項子牛家臣，牛子事敗，家主棄士而居。我雖然非是君子之身，但也應有君子之德。”

梁父在泰山之陽，不遠處便是當年柳下惠的墓地，柳下惠為世之君子，葬於此地，周邊之人多聞此人故事，便不同於別處。

況且魯國以禮立國，乃是可以使用天子禮樂的侯國，梁父曾屬魯，君子之德深入人心。

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