混亂的人群中，不只有自發的、只是隨著大流而集結又被組織起來的、被綁架的，還有另一種人。

人群中有人從懷裡摸出了匕首，推開擁擠的人群，朝著那些準備動手的甲士身邊前行。

他們多是屠狗輩，算是城邑內的遊俠兒，但他們還不是墨者，或者說許多人並不喜歡墨家內部嚴密的組織結構是以並不加入。

他們是勇士，至少自己認為自己應該是勇士。

伴隨著墨家學說的傳播，尤其是在泗上之地，頗有些移風易俗之用。

墨家本身便有五勇之說，只認為如曹劌劫齊桓而存魯、晏子哭齊侯以正義這樣的行為，是為君子之勇。而好勇鬥狠之類的行為，都不過是最末等的勇氣，是應該受到批判的。

正如商鞅變法之後，秦川大地之上也是移風易俗，從而做到了從喜歡私鬥變為了勇於公戰。泗上之地墨家學說的傳播，也一樣由此效果。

公子連入秦、聶政刺秦之類的事情，這些年也都多做傳播，而掌握著天下輿論主動權的墨家宣揚聶政是“為秦絕河伯之祭、止人殉”而刺秦君，是為利天下利百姓，此為大勇。

這種宣傳之下，費國的那些市井遊俠兒的心態也在逐漸轉變。曾經那種相視而笑坐在地上割自己的肉而啖以示自己勇敢的行為，漸漸成為了笑談。

勇士總是受僱於主人，為此而死，談笑自若。

可當墨家學說出現之後，這個受僱於的“主人”逐漸從一個實體的人，變為了一個階層的虛指，一些遊俠兒勇士不再願意繼續做貴族的狗以為貴族謀利，而是想著做一番“驚天動地”的君子之勇的行徑。

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