動盪的前夜，是混亂的。

就像是黎明之前的黑暗，無月無日，漆黑一片，一切都變得面目全非，沒有人能夠清晰分辨。

或許前一天還是提議屠戮民眾的劊子手，後一日便搖身一變成為為民求利的先驅。

如果這只是一場政變，貴族之間的合縱連橫實屬正常，一如當年宋國政變之時太祝跳反使得政變的勝利者成為了宋公。

如柘陽子、如被矇在鼓裡的季孫巒，這些人的作為，都是一場政變不可或缺的因素。

墨家是尚賢的，這是墨家的幾大核心學說之一。

但在適出現在這個世界之前，在泗上開始進行農業變革、技術變革、墨家將作坊壟斷技術收入的大半拿來開辦教育、用強制的方式將大量的接受了基礎教育的人送到泗上村社之前，什麼人才能成為賢才呢？

最起碼，要是最低階的貴族，才有可能成為賢才。

因為讀書識字，是需要一定的脫產的，沒有財富、血統、封地，也就很不可能成為“賢”才。

柘陽子這樣的人，可以成為“賢才”，因為墨家談：非義不富、非義不貴。而墨家又說上古之時十人十義、百人百義，這富貴與義相關，但這義卻不是固定的。

墨家在泗上花了許多的錢財、蟄伏了許多時間，都是為了讓“尚賢”這兩個字，成為真正的“尚賢”，否則的話便只是一種血統論的延續——農人不是不賢，而是沒有錢財和足夠的時間去學習，又如何能賢？

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