必然的因果，總會引人思考。

那名和吳起交談了一陣的商人護衛已經離開，吳起卻坐在草亭內，久久不動。

他對墨家的學說並沒有太深入的瞭解，但也知道墨家宣揚的“必然天志”之說，說的是鐵器與火藥時代的樂土，應該有一種煥然一新的天下以合樂土天志，正是千年未有之變局。

他對宋國世卿未來的思索，因引動到了自己的身上。

他曾說，凡兵所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因飢。

如今局面之下，宋國總會內亂而起兵禍。

在這之前，他曾總結了天下數百年的歷史經驗，將戰爭的起源分為這五種。

可是，這些年墨家的學說在天下傳播，總說要探求萬物的“本源”，吳起一時間有些恍然，自己總結的凡兵所起者有五，是戰爭的源。

但這五種起兵禍的源頭，又是什麼呢？

譬如他預想的宋國將亂，這內亂的根源又是什麼？

僅僅是墨家的煽動嗎？

如果是，那麼墨家能夠煽動的根源又是什麼？

他曾說，不和於國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。

如今這局面，但看陶丘，便知道宋不合於國。那麼若是陶丘、商丘、彭城、寧陵、楚丘等宋國城邑皆不合於國，那麼國又是什麼？

天下尚未一統，國的概念便很難界定。吳起是衛人，卻成名於魯，卻秦楚於魏，如今又要奔秦，這讓他開始思索自己到底在追求什麼。

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