想到關鍵處，索盧參便有所悟，於是撐著因為患病而有些孱弱的身體，來到了已成一片廢墟的巴別塔前。

此塔已經被毀，號稱是通往神國之門，看似滿地磚石一片廢墟，若是復原必然極高大。

然而，他見過風箏，知道其實這塔就算復原，難道會有風箏飛的高嗎？若不能，難道區區幾十丈就能通神？

又想到《泰誓》中的祝詞，曰“民之所欲，天必從之”，那麼天豈不是符合人的？

只不過，這民之所欲的民，以墨家的觀點來看，到底是“體”還是“兼”呢？是個體？還是說指的天下萬民的兼稱？

若是個體，那麼每個人為了財富、利益、子孫、繁衍所做的一切，都是民之所欲，那麼天必從之，也就是說，人為此所作的一切都是對的，哪怕不擇手段，這是天賦予人的權利。

這似乎又不對。

若是兼稱……他似乎想明白了之前適和鉅子講的一些他難以理解的東西。

即便財富、利益、音樂、享受這一切，都是民之所欲，每個人集結而成才是萬民，萬民的慾望與個人的慾望在“兼”這個概念之下，卻又必須有所約束。

那麼，群與己、體與兼的界限在哪呢？

他想到了適修正後的《尚同》篇，逐漸明白了墨子所言的那種歷史唯心的人類社會的形成過程：從百人百義、千人千義開始，人是混亂而自由的，為了自己的“欲”侵害著別人的“利”。

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