與高孫子的爭論暫時告一段落。

隨後的三天，適一直在和高孫子談論一些他關於墨家所追求的“兼相愛、交相利”最終夢想的理解。

墨家內部禁止密談，也禁止搞秘密團體，有什麼問題都是公開的，包括內部的派系也是許可的。

所以之後三天兩個人的談話很多人在聽，也引發了許多人的思考。

墨子自認已經蒼老，存日無多。

墨家上下都清楚，禽滑釐也只是一個過渡，因為他的年紀算起來和墨子是亦師亦友。

墨子曾經最看重的公尚過早逝，那是唯一一個能夠在理論上和墨子心靈相互動有啟發的人。

在這個節點上，這一場擴大的聚會就難免讓人多想。

高孫子為首的那批自苦以極的人，算是墨家內部的理想主義者。

這部分人在大方向上支援適，但是對於“兼相愛、交相利”的理想社會是不是可以一步達成的問題上有分歧。

這種分歧，是可以合作的。

與高孫子之間的爭論和說服，並非是適確信可以獲得高孫子為首的自苦以極一派支援的全部原因。

實際上，適給高孫子這一自苦以極的絕對純淨的派系，也帶來的希望。

如在沛縣的一些地方，因為原本井田制存在的集體勞動的殘餘，部分授田制公田或是祿田農夫大跨越了一步。

詩經雲：千耦其耘，徂隰徂畛。

銅石時代的集體勞作和村社習慣，讓沛縣在清除掉了部分貴族之後，在一些祿田上直接實行了集體合作制的農業。

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