傍晚時分，雨還在下。

午飯時候的怒氣已經消散，高孫子逐漸冷靜下來，但也越發堅定了自己的想法正確。

墨家也講仁義，但墨家的仁、義，與儒生的仁義是截然不同的。

墨子反對老好人鄉愿，反對無理由的惻隱之心，反對儒家的仁，反對儒家定義的義，甚至連“孝”，都很功利性地理解為“有利於親”。

事實上在適加入到墨家之前，墨子就開始為後事做準備，開始整理自己學說，並且希望形成一個體系。

只不過這是後期開始做的，而且內部邏輯實在太過艱澀，很多弟子不能夠理解。

高孫子正自出神的時候，適邁步而入，見禮後先行為自己午飯時說的那番重話致歉，高孫子微微一笑，知道適絕不是來道歉的。

高孫子此時已經冷靜，又只有兩個人，便將自己下午所想的問題直白了當地說了出來。

談到仁義，適沉默片刻，問道：“鉅子曾說過，什麼是仁，什麼是義。您還記得嗎？”

高孫子點點頭道：“仁者，體愛也。”

適又反問道：“何謂體？”

高孫子順著適的話，將墨子所傳授的一些道理講訴出來。

墨家有兼愛之說。

與兼字相對的，便是這個體字，個體的體。

子墨子言：體，分於兼也。體：若二之一，尺之端也。

也就是說，個體源於集體，並非是對立關係，而是一種包含關係。

體，就像是二里面的一一樣，就像是一根線段上的點一樣。

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